Patricia Hill Collins: a mulher negra e feminismo (22/31)

Já estamos no 22º dia dos 31 dias do #julhodaspretas na Central das Divas. No dia de hoje, vamos falar da professora Patricia Hill Collins.

Collins nasceu em 1948, na Filadélfia, Pensilvânia. Collins estudou em escolas públicas da cidade que nasceu. Se formou em 1969 em sociologia na Universidade de Brandeis. Ela obteve o título de mestre na Universidade de Harvard, em 1970. De 1970 a 1976, ela foi professora de educação na Faculdade Comunitária St. Joseph, em Roxbury, Boston. Ela se tornou a diretora do Centro Africana na Universidade de Tufts, onde ficou de 1976 a 1980. 


Seus estudos de doutorado em sociologia foram realizados em Brandeis, em 1984. Ao obter o título, ela trabalhou como professora assistente na Universidade de Cincinnati no início em 1982.

Em 1990, Collins publicou seu primeiro livro, Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment. Uma décima edição, revista, foi publicada em 2000 e, posteriormente, traduzida para coreano, em 2009. Atualmente, Collins ensina Sociologia da Universidade de Maryland, College Park.

Em 1990, Collins publicou Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment, onde articula leituras de trabalhos do trabalho de Angela Davis, Alice Walker e Audre Lorde. De sua análise é possível inferir que as opressões de raça, classe, gênero, sexualidade e nação se interrelacionam, construindo mutuamente sistemas de poder. Collins utilizou o termo "interseccionalidade", originalmente cunhado por Kimberlé Crenshaw, para se referir a essa sobreposição simultânea de múltiplas formas de opressão.Também pode-se concluir que as experiências específicas das mulheres negras com a interseção de sistemas de opressão fornecem uma janela para os mesmos processos para outros indivíduos e grupos sociais.

O livro seguinte de Collins ganhou o Book Award da Associação Americana de Sociologia. Black Sexual Politics: African Americans, Gender, and the New Racism defende que o racismo e a heteronormatividade estão interligadas e que ideais de beleza atuam para oprimir os afro-americanos. 

Em 2006, ela publicou From Black Power to Hip Hop: Racism, Nationalism, and Feminism, onde examinou a relação entre nacionalismo negro, o feminismo e o hip-hop. Patricia deu uma enorme contribuição teórica para a compreensão do sistema de opressão que sofre a mulher negra.

VIVA PATRICIA HILL COLLINS!
VIVA AS MULHERES NEGRAS!




No mês de julho vamos celebrar, conhecer, homenagear 31 mulheres no mês de julho! Sabemos que ainda é pouco, mas será um prazer rever a vida de algumas das nossas inspirações! Billie Holliday, Carolina Maria de Jesus, Elza Soares, Ella Fitzgerald, Chimamanda Ngozi Adichie, Sueli Carneiro, Taiye Selasi, Luiza Bairros... São tantas pretas maravilhosas que iremos homenagear! Não perca!!

Gloria Rolando: as mulheres cubanas retratadas no cinema (21/31)

No dia 21 dos 31 dias do #julhodaspretas na Central das Divas vamos falar da diretora de cinema cubana Gloria Victoria Rolando. 

Gloria Rolando nasceu em Havana em 1953. Ela cresceu em meio à revolução, estudou música no Conservatório Provincial "Amadeo Roldan" e depois História da Arte na Universidade de Havana. Ela completou mais de uma dúzia de filmes e documentários sobre história afro-cubana. Alguns de seus trabalhos mais conhecidos incluem Eyes of the Rainbow (1997), um filme sobre Assata Shakur; Uma série de três partes sobre o massacre de 1912 dos membros do Partido Independente de Cor, intitulado Breaking the Silence (2010); E uma história da comunidade das índias Ocidentais no leste de Cuba, My Footsteps in Baraguá (1996).



Mas, é o seu documentário mais recente, Diálogo com a minha avó (2015), que fala diretamente às representações das mulheres negras na Cuba contemporânea. Com base em uma conversa que teve com sua avó, Inocencia Leonarda Armas y Abrea, em 17 de fevereiro de 1993, o documentário é uma mistura mágica da voz de sua avó, encantamentos religiosos afro-cubanos e narração de Rolando sobre momentos centrais no passado cubano. Levou mais de vinte anos para que Rolando transcrevesse as fitas em que ela gravou a conversa inicial e encontrou os fundos para tornar este produto final em conjunto com o Instituto Nacional do Filme Cubano (ICAIC). Em uma entrevista de 2016, ela admite que não tinha planejado usar a gravação. A cineasta e sua avó conversaram o tempo todo e esse dia, em 1993, não era diferente. Somente nos últimos anos, enquanto cuidava de sua mãe doente, Rolando decidiu que queria dar algo de volta às mulheres que haviam dado tanto a ela.

Uma das formas como o filme desafia os estereótipos negativos sobre as mulheres negras em Cuba é através do foco no trabalho e contribuições de sua avó para sua família e a nação como um todo. Enquanto Inocencia conta sua infância em Santa Clara e conta histórias de danças presentes em alguns dos clubes sociais negros mais conhecidos da cidade, a câmera flui para frente e para trás entre fotografias familiares e as mãos de um ator negro envelhecido agarrando um lenço. Repetidamente, a única imagem na tela é Rolando e as mãos de sua avó. Rolando disse: 

"Esta é uma história de muitas mulheres negras que lavaram, passaram a ferro e foram as bases das nossas famílias. É por isso que mostrei suas mãos; Por respeito pelas mãos que trabalharam tanto para construir uma família ".

O diálogo com sua avó também é um "diálogo espiritual" com ancestrais afro-cubanos. Apresentando as canções rituais de Boabab (Havana) e Obba Ilu (Santa Clara) do espiritismo cubano (espiritismo), o documentário começa e termina com uma mesa espiritual (mesa espiritual) onde os praticantes convocam os mortos para falar no presente: "Eu convido você a se juntar a mim em um diálogo com minha avó". O documentário é um contra-discurso para versões mais sanitizadas da história cubana que raramente falam sobre raça. Observando que sua avó foi a primeira a falar sobre os clubes sociais segregados que existiram em Cuba antes da revolução, Rolando destaca as tradições sociais e religiosas que muitas vezes de sua vida. Em particular, ela detalha um protesto racial em 1925 em Santa Clara que ocorreu quando os negros tentaram caminhar de um lado do parque que era proibido e os brancos responderam com violência (jogando cadeiras e atirando) a fim de parar as mudanças que eles temiam. Ao longo do documentário, Rolando recupera peças escondidas da história cubana com especial atenção para a vida das mulheres negras.

Mas, é a cena final do documentário que faz uma metáfora brilhante à ideia de Cuba como o campo de jogos dos Estados Unidos. Em uma voz parada, como imagens de minstrels de blackface em camisas e figuras de turistas de mulheres negras que fumam charutos disparam através da tela, Rolando conclui: 

"Há algo que não posso evitar dizer. Eles queriam distorcer muitas vezes a imagem da minha avó. . . Desde a época colonial, eles inventaram os padrões de uma indústria que não nos representa. Mas, infelizmente, muitas pessoas em Cuba e outros países também reproduzem e vendem essas irresponsáveis ​​versões coloniais. Por que essa imagem falsa e degradante da mulher negra? Por quê? Por quê? Por quê?"

Cada "por que" é pontuado por um ritmo rítmico e uma estatueta diferente que esmaga ao chão. Esta cena final que mostra as peças quebradas de um paraíso cubano que vende blackfaces a turistas e desvaloriza os corpos de mulheres afro-cubanas contrasta-se com a história da mulher que aparece no Diálogo com minha Avó. Rolando termina o documentário como começa: sentada em uma cadeira de balanço em frente à cadeira vazia de sua avó. Ela nos desafia como espectadores a decidir qual Cuba queremos ver. Enquanto você planeja sua viagem para a ilha, você só verá os carros e as meninas se exibindo, ou você se lembrará das mãos muitas vezes negligenciadas de muitas mulheres e homens de ascendência africana que construíram e continuaram a construir Cuba?



VIVA GLORIA ROLANDO!
VIVA AS MULHERES NEGRAS!




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Claudia Jones: a luta da mulher negra é uma ameaça à burguesia (20/31)

No dia 20 dos 31 dias do #julhodaspretas da Central das Divas, homenageamos Claudia Jones, mulher, preta e importante feminista. Claudia Jones não é muito conhecida no Brasil, mas na conferência da professora Angela Davis na abertura do curso de Black Feminism no dia 17 de julho de 2017 - disponível na íntegra neste link - ela foi amplamente citada, então a gente resolveu resgatar um pouco da biografia.

Claudia Vera Cumberbatch, nome de registro de Claudia Jones, nasceu em 1915 em Trinidad. Entretanto ela é radicada nos Estados Unidos da América, tendo se mudado com a família para este país ainda criança. Desde muito jovem ela se destaca nos estudos, tendo ganhado o Jones ganhou o Prêmio Theodore Roosevelt de Boa Cidadania em sua escola de ensino médio. Apesar disso, sua condição de mulher, negra e imigrante trouxe diversos impedimentos e dificuldades. Ao invés de continuar seus estudos, Jones começou a trabalhar em uma lavanderia e, posteriormente, no comércio, no Harlem. É quando ela se junta a um grupo de teatro e começou a escrever uma coluna chamada "Claudia Comments" para um jornal do Harlem.

Aos 21 anos ela se juntou à organização comunista Young Communist League USA. Na década de 1930, Jones foi editora do Daily Worker e do jornal mensal Spotlight. Após a II Guerra Mundial, Jones tornou-se secretária-executiva da Comissão Nacional das Mulheres, vinculada ao Partido Comunista dos Estados Unidos (CPUSA) e, em 1952, assumiu a mesma posição no Conselho Nacional da Paz. Em 1953, ela assumiu a direção da política associada a assuntos afro-estadunidenses.

Como resultado de sua participação no CPUSA e de várias actividades associadas, em 1948, ela foi presa e condenada, para o primeiro de quatro períodos de prisão. Detida na Ellis Island, ela foi ameaçada de deportação para Trinidad. Ela sofre um ataque cardíaco enquanto estava presa, sendo deportada em 1955. Com a entrada proibida em Trinidad, ela se muda para o Reino Unido onde fortalece a luta contra o racismo e o empoderamento da comunidade afro caribenha. No início da década de 1960, apesar de estar com a saúde abalada, Jones ajudou a organizar campanhas contra a Lei de Imigração 1876, o que tornaria mais difícil para os não-brancos de imigrarem para a Grã-Bretanha. Em 1958, ela fundou e tornou-se editora do jornal anti-imperialista e antiracista West Indian Gazette e Afro-Asian Caribbean News. O jornal foi um importante instrumento político na comunidade negra britânica. Jones também participou da campanha para a libertação de Nelson Mandela e denunciou o racismo no local de trabalho. 


Jones também contribuiu para a manifestação artística do povo afro latino caribenha em Londres, sendo uma das criadoras do Carnaval de Notting Hill.
Claudia morre precocemente, aos 49 anos, em casa, vitimada por um ataque cardíaco. Ela é enterrada em Londres, ao lado de uma grande referência: Karl Marx.

Claudia Jones deixa um importante legado teórico e prático. Anualmente, o Conselho de Membros Negros do Sindicato Nacional dos Jornalistas organiza um importante evento em memória a Claudia Jones, para celebrar sua contribuição ao jornalismo negro. Em 1982, é fundada a Organização Claudia Jones foi fundada em Londres, para apoiar e capacitar as mulheres e as famílias afro-caribenhas.

Seu texto mais conhecido foi publicado em 1949 na revista Political Affairs. "An End to the Neglect of the Problems of the Negro Woman!" já trás elementos do que hoje em dia chamamos de interseccionalidade por trazer elementos raciais, de gênero e de classe para discutir a situação de opressão das mulheres negras.


A burguesia tem medo da militância da mulher negra, e por uma boa razão. Os capitalistas sabem muito mais do que progressistas parecem saber que, quando as mulheres negras começarem a agir, a militância de toda a população negra, e assim da coalizão anti-imperialista, vai aumentar muito. Historicamente, a mulher negra tem sido a guardiã e protetora da família negra. [...] Como mãe, negra e trabalhadora, a mulher negra luta contra a destruição da família negra, contra as leis segregacionistas que destroem a saúde, a moral e a vida de milhões de irmãs, irmãos e crianças. Nessa perspectiva, não é eventual a burguesia estadunidense ter intensificado a opressão não apenas contra a população negra no geral mas contra a mulher negra em específico. Nada expõe mais a fascistização de uma nação quanto a atitude vil que a burguesia exibe e cultiva contra as mulheres negras.


VIVA CLAUDIA JONES!

VIVA AS MULHERES NEGRAS!




No mês de julho vamos celebrar, conhecer, homenagear 31 mulheres no mês de julho! Sabemos que ainda é pouco, mas será um prazer rever a vida de algumas das nossas inspirações! Billie Holliday, Carolina Maria de Jesus, Elza Soares, Ella Fitzgerald, Chimamanda Ngozi Adichie, Sueli Carneiro, Taiye Selasi, Luiza Bairros... São tantas pretas maravilhosas que iremos homenagear! Não perca!!

Carolina Maria de Jesus: literatura negra e periférica presente! (19/31)


No dia 19 dos 31 dias do #julhodaspretas da Central das Divas homenageamos, com muita honra, Carolina Maria de Jesus. Nos últimos anos, tem havido um importante resgate da biografia de Carolina e de sua obra, mas sabemos que a importância de sua obra ainda não é consenso no meio literário por um único motivo: CAROLINA ERA MULHER PRETA POBRE. Quem não se lembra da declaração de Ivan Cavalcanti Proença - homem e branco - sobre Carolina, na Academia Carioca de Letras, em abril deste ano? O livro ‘Quarto de despejo’ não é literatura. Ouvi de muitos intelectuais paulistas: ‘Se essa mulher escreve, qualquer um pode escrever’”. Rapidamente, Elisa Lucinda e dezenas de outros literatos saíram em defesa da obra de Carolina. Portanto, para nós, é fundamental reconhecer e homenagear Carolina Maria de Jesus.



Carolina Maria de Jesus nasceu em 1914, em Sacramento, Minas Gerais, numa comunidade rural. Carolina foi criada apenas pela mãe, uma vez que seu pai não a reconhecia omo filha legítima. Apesar da infância pobre, aos sete anos, a mãe de Carolina pode frequentar a escola depois que a esposa de um rico fazendeiro decidiu pagar seus estudos. Ela permaneceu apenas 2 anos estudando, mas aprendeu a ler e a escrever. Carolina também desenvolveu gosto pela leitura.

Em 1937, com a morte de sua mãe Carolina migrou para São Paulo. Na metrópole, ela se instalou na favela do Canindé e trabalhava como catadora de papel, a fim de conseguir dinheiro para sustentar a família. As revistas e cadernos antigos encontrados eram usados para escrever sobre seu dia-a-dia. Assim ela produziu seu testemunho sobre o cotidiano de uma mulher preta, pobre e moradora da favela, dando origem ao seu livro mais famoso, Quarto de Despejo: Diário de uma Favelada, publicado em 1960.

Foram vendidos mais de 100 mil exemplares de Quarto de despejo que foi traduzido para 13 idiomas e vendas em mais de 40 países. Em vida, Carolina Maria publicou Quarto de Despejo, Casa de Alvenaria (1961), Pedaços de Fome (1963) e Provérbios (1963). Carolina Maria de Jesus criou três filhos sozinha, solteira. morreu em 13 de fevereiro de 1977, vítima de insuficiência respiratória. Há registros que relatam sobre Carolina Maria ser uma "mulher de temperamento forte" e por isso ela teria morrido pobre. Entretanto, sabemos todos os estereótipos que perseguem as mulheres negras. Se o comportamento supostamente difícil de um artista branco não é empecilho para seu sucesso, porque deveria ser para uma mulher negra? Sabe-se que ela, desde muito jovem, era repreendida pela curiosidade excessiva e rejeitada por não se enquadrar nos padrões destinados às mulheres negras: o lugar dos bastidores, sem privilégios e sem protagonismo. A verdade é que o brilhantismo de Carolina Maria de Jesus não foi reconhecido devido ao fato de ela ser mulher, pobre, preta e falar a partir deste lugar.

Todas as homenagens a Carolina Maria de Jesus são justas e necessárias. Que possamos conhecer e difundir seus escritos para as próximas gerações.

Postumamente, foram publicados Diário de Bitita (1982), Meu estranho diário (1996), Antologia Pessoal (1996) e Onde Estaes Felicidade (2014).

Lélia Gonzalez: intelectual e militante a serviço da transformação social (18/31)


No dia 18 dos 31 do #julhodaspretas da Central das Divas vamos falar de Lélia Gonzalez. Nascida em Belo Horizonte, em 1935,  era filha de um ferroviário negro e de uma empregada doméstica indígena era a penúltima de 18 irmãos. 

Lélia mudou-se para o Rio de Janeiro em 1942. Lá ela trabalhou inicialmente como babá, mas pode estudar e graduar-se em História e Filosofia, seguindo carreira de professora da rede pública de ensino. Fez o mestrado em comunicação social e o doutorado em antropologia política. Suas pesquisas são dedicadas às pesquisas sobre relações de gênero e etnia. Foi professora de Cultura Brasileira na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, onde chefiou o departamento de Sociologia e Política.


No final da década de 1960, quandi atuava como professora de Ensino Médio no Colégio de Aplicação Fernando Rodrigues da Silveira (UEG, atual UERJ), as aulas de Lélia se tornaram espaço de resistência e crítica político-social. Como importante militante de movimentos sociais, Lélia ajudou a fundar instituições como o Movimento Negro Unificado (MNU), o Instituto de Pesquisas das Culturas Negras (IPCN), o Coletivo de Mulheres Negras N'Zinga e o Olodum. Sua militância em defesa da mulher negra levou-a ao Conselho Nacional dos Direitos da Mulher (CNDM), no qual atuou de 1985 a 1989. Foi candidata a deputada federal pelo PT, elegendo-se primeira suplente. Nas eleições seguintes, em 1986, candidatou-se a deputada estadual pelo PDT, novamente elegendo-se suplente.

Toda sua obra e atuação foram permeados por sua atuação política em diversos setores em especial na luta de negros, principalmente das mulheres negras e deixa um importante legado. Certamente, Lélia é uma das maiores referência para as mulheres ainda hoje.


VIVA LÉLIA GONZALEZ! 
VIVA AS MULHERES NEGRAS!




No mês de julho vamos celebrar, conhecer, homenagear 31 mulheres no mês de julho! Sabemos que ainda é pouco, mas será um prazer rever a vida de algumas das nossas inspirações! Billie Holliday, Carolina Maria de Jesus, Elza Soares, Ella Fitzgerald, Chimamanda Ngozi Adichie, Sueli Carneiro, TaiyeSelasi, Luiza Bairros... São tantas pretas maravilhosas que iremos homenagear! Não perca!!

Conceição Evaristo: um presente para a literatura brasileira (17/31)

No dia 17 dos 31 dias do #julhodaspretas vamos homenagear a escritora e ativista Conceição Evaristo. É sempre um prazer poder homenagear mulheres contemporâneas que estão por aí ainda brilhando para que a gente possa reverência-las ainda em vida. 

Conceição nasceu em uma favela da zona sul de Belo Horizonte.  Em uma família muito pobre, tendo 9 irmãos ela conciliou os estudos com o trabalho empregada doméstica, até concluir o curso normal, aos 25 anos.  


Em 1971 ela muda-se para o Rio de Janeiro, onde passou num concurso público para o magistério e estudou Letras na UFRJ. Na década de 1980, entrou em contato com o grupo Quilombhoje, coletivo cultural responsável pela publicação dos Cadernos Negros, onde estreia na literatura, em 1990.

Ainda no Rio de Janeiro, Conceição faz seu mestrado na PUC, em Literatura Brasileira, e doutorado em Literatura Comparada pela Universidade Federal Fluminense.

Em suas obras, a escritora aborda questões relacionadas à discriminação racial, de gênero e de classe, especialmente em Ponciá Vicêncio, de 2003. A obra foi traduzida para o inglês e publicada nos Estados Unidos em 2007. 


“Olhos d’água” é uma obra muito marcante de Conceição Evaristo ( ed. Pallas/ Biblioteca Nacional ), tendo ganhado um prêmio Jabuti (contos) no ano de 2015. São 15 contos que trazem personagens muito reais: negras, mulheres, ex-prostitutas, pobre. O nome do livro dá nome também à primeira primeira história, que fala de uma mulher às voltas com a imagem que guarda de sua mãe.

Atualmente leciona na UFMG como professora visitante e milita ativamente no movimento negro, com grande participação e atividade em eventos relacionados a militância política-social.

VIVA CONCEIÇÃO EVARISTO!
VIVA AS MULHERES NEGRAS!



No mês de julho vamos celebrar, conhecer, homenagear 31 mulheres no mês de julho! Sabemos que ainda é pouco, mas será um prazer rever a vida de algumas das nossas inspirações! Billie Holliday, Carolina Maria de Jesus, Elza Soares, Ella Fitzgerald, Chimamanda Ngozi Adichie, Sueli Carneiro, TaiyeSelasi, Luiza Bairros... São tantas pretas maravilhosas que iremos homenagear! Não perca!!

Viva Assata Shakur! 70 anos de luta e resistência (16/31)

Há 70 anos nascia Assata Shakur. A mulher negra que vive em asilo político em Cuba, desde a década de 1980, e desde 2013 faz parte da lista de procurados do FBI é nossa homenageada no dia 16 do #julhodaspretas da Central das Divas. A publicação de uma autobiografia e a caçada do FBI a Shakur por mais de 40 anos nos dão um vasto material para este texto. O que é maravilhoso! É importante poder registrar e contar de forma mais completa possível a história de lutadoras negras. 



O nome de batismo de Assata Olugbala Shakur é JoAnne Deborah Byron. Após concluir sua graduação aos 23, Shakur se tornou membra do Partido dos Panteras Negras (Black Panther Party (BPP)), que havia sido fundado em Oakland, Califórnia, e tinha uma filial em Nova York. Ela acabou se tornando uma importante membra no Harlem. Entretanto, ela acabou deixando o BPP devido às posturas machistas de seus membros e ao que ela denominou como "falta de conhecimento da história negra no EUA", como ela mesma relatou em sua biografia.

"O problema básico decorreu do fato de que o BPP não tinha uma abordagem sistemática para a educação política. Eles estavam lendo o Livro Vermelho, mas não sabiam quem eram Harriet Tubman, Marcus Garvey e Nat Turner. Falaram sobre intercomunidade, mas ainda acreditavam que a Guerra Civil foi travada para libertar os escravos. Muitos deles mal entendiam qualquer tipo de história, negra, africana ou de outra forma. [...] Essa foi a principal razão pela qual muitos membros do partido, na minha opinião, subestimaram a necessidade de se unir com outras organizações negras e lutar por várias questões comunitárias ". 

Ainda no incio da década de 1970, Chesimard mudou seu nome para Assata Olugbala Shakur. Em árabe (relacionado à tradição muçulmana na África Ocidental), Assata significa "ela que luta", Olugbala significa "amor para as pessoas", e Shakur significa "agradecido" (Além disso, "Abd Allah II ibn 'Ali' Abd ash-Shakur foi o último Emir de Harar na Etiópia.). Quanto ao sobrenome , Assata alegava que Chesimard era provavelmente um nome escravo. Além disso, sua vida era agora uma parte da cultura africana, portanto seu nome também deveria ser, como escreveu em sua biografia: 

"Parecia tão estranho quando as pessoas me chamavam de Joanne. Realmente não tinha nada a ver comigo. Não me sentia nenhuma Joanne, nem uma negra, nem uma americana. Eu me sentia como uma mulher africana ". 

Shakur se juntou ao Exército de Libertação Negra (BLA), descrito por The Guardian, em 2013, como "uma organização radical e violenta de ativistas negros". O principal objetivo do BLA era lutar pela independência e autodeterminação dos africanos nos Estados Unidos.

Em 1971, Shakur juntou-se à República da Nova Afrika. Esta organização nacionalista negra foi formada para criar uma nação independente da maioria negra composta pelos estados atuais do Alabama, Geórgia, Louisiana, Mississippi e Carolina do Sul, que tinham muitas áreas de maioria negra e uma forte história de sociedades escravas e africanos.

A perseguição a Shakur se intensificou durante toda a década de 1970. As acusações foram desde brigas a assaltos a banco. Em 1972, o FBI executou uma caçada nacional a ela, alegando que ela seria a direção de uma célula do Exército de Libertação Negra que havia conduzido uma "série de assassinatos de sangue frio de policiais da cidade de Nova York". Segundo a polícia, Shakur seria líder de fato e a "alma do Exército de Libertação Negra" após a prisão do cofundador Dhoruba Moore. Robert Daley, vice-comissário da polícia da cidade de Nova York, descreveu Shakur como "o fugitivo final desejado, a alma da gangue".

Entre 1973 e 1977, em Nova York e Nova Jersey, Shakur foi indiciada dez vezes, resultando em sete julgamentos criminais diferentes. Shakur foi acusada de dois roubos de banco, o sequestro de um traficante de heroína no Brooklyn, assassinato de dois policiais no Queens. Nestes julgamentos, três resultaram em absolvições, um em um júri suspenso, um em uma mudança de local, um em anulação por gravidez e um em uma condenação; de três acusações ela foi absolvida sem julgamento.

Shakur foi presa no Estado de Nova Jersey por 21 meses. Sua única filha de Shakur, Kakuya Shakur, foi concebida durante o seu julgamento e nasceu em 11 de setembro de 1974 na enfermaria psiquiátrica fortificada do Hospital Geral de Elmhurst, Queens. Em sua autobiografia, Shakur afirma que ela foi espancada e reprimida por várias por policiais depois de recusar um exame médico de um na prisão logo após o parto. Enquanto estava presa, Shakur apresentou uma ação relativa às condições de seu confinamento, no qual não teve êxito.

Em 2 de novembro de 1979, ela consegue fugir da prisão com o apoio de membros do Exército de Libertação Negra. Durante anos após a fuga de Shakur, movimentos, atividades e telefonemas de seus amigos e parentes - inclusive da filha - foram monitorados na tentativa de verificar seu paradeiro. 

Shakur foi exilada em Cuba em 1984. Em 1985, Kakuya se juntou a ela, após ter sido criada pela mãe de Shakur em Nova York. Em 1987, ela publicou Assata: Uma autobiografia, que foi escrita em Cuba. No livro, ela conta importantes passagens de sua vida começando com sua juventude no sul e Nova York. A biografia é incrível porque desafia estilos tradicionais de autobiografia literária e oferece ao público uma perspectiva em sua vida que não estava acessível ao público. O livro foi publicado pela Lawrence Hill & Company nos Estados Unidos e no Canadá. Em 1993, ela publicou um segundo livro, Still Black, Still Strong, com Dhoruba bin Wahad e Mumia Abu-Jamal (também presos injustamente).

Em 1997, o superintendente da Polícia do Estado de Nova Jersey, escreveu uma carta ao Papa João Paulo II solicitando que ele levantasse a questão da extradição de Shakur durante suas conversas com o presidente Fidel Castro. Em 1998, a mídia dos EUA divulgou amplamente as afirmações de que o Departamento de Estado dos Estados Unidos oferecendo a suspensão do embargo em troca e 90 fugitivos dos EUA, incluindo Shakur. 

Em 2 de maio de 2005, no 32 anos depois da prisão de Shakur, o FBI a classificou como uma terrorista , aumentando a recompensa por sua captura para 1 milhão de dólares, a maior recompensa concedida a um indivíduo na história de Nova Jersey. Os pedidos de extradição de Shakur aumentaram após a saída do poder de Fidel Castro. Em um discurso de televisão de maio de 2005, Castro chamou a Shakur de uma vítima de perseguição racial, dizendo "queriam retratá-la como terrorista, algo que era uma injustiça, Uma brutalidade, uma mentira infame". Em 2013, o FBI anunciou que Shakur era primeira  a mulher em sua lista de terroristas mais procurados. A recompensa por sua captura e retorno também foi duplicada para 2 milhões de dólares nesse ano. 


Atualmente, Shakur permanece em asilo nos EUA mesmo depois de mais de 40 anos de sua prisão. Durante as negociações para o fim do embargo à Cuba - já no governo Obama -, o governo norte americano propôs novamente a extradição de Assata Shakur, o que não foi atendido pelo governo de Cuba.  A perseguição a Assata, com o status de terrorista, é mais uma prova da política de encarceramento em massa dos negros, especialmente nos EUA, é mantida como uma política de Estado. 

Neste Link você pode assistir a um documentário "Olhos de Arco-íris", sobre Assata, legendado.
Abaixo, também disponibilizamos links com mais informações sobre Assata. Shakur.


VIVA ASSATA SHAKUR!
VIVA AS MULHERES NEGRAS!


No mês de julho vamos celebrar, conhecer, homenagear 31 mulheres no mês de julho! Sabemos que ainda é pouco, mas será um prazer rever a vida de algumas das nossas inspirações! Billie Holliday, Carolina Maria de Jesus, Elza Soares, Ella Fitzgerald, Chimamanda Ngozi Adichie, Sueli Carneiro, TaiyeSelasi, Luiza Bairros... São tantas pretas maravilhosas que iremos homenagear! Não perca!!


Mais informações:
http://www.hebreunegro.com.br/2015/11/assata-primeira-mulher-negra-figurar.html

https://assatashakurpor.wordpress.com/